ادامه آسیب شناسی مهدویت

2- نشان دادن چهره‌اي خشن از امام عصر عليه‌السّلام

برخي از افراد به علت نداشتن نگاه جامع به دين و بدون بررسي دقيق روايات و سند آن‌ها، به شنيده‌ها اکتفا کرده و چهره‌اي خشن از امام عصر عليه‌السّلام ارائه مي‌دهند. در حالي‌که بايد مهر و قهر در کنار هم مطرح شوند و در چهره‌اي که از ظهور و حکومت حضرت و شخصيت بي‌مانند آن امام عليه‌السّلام ترسيم مي‌گردد، مهر و قهر در کنار هم بيايند. چون تنها از قهر سخن گفتن و مهر را از ياد بردن، امام را در ذهن برخي افراد، خشونت‌ طلب معرفي مي‌کند.

درباره‌ي مهر حضرت سخن بسيار مي‌توان گفت؛ چه رواياتي که مهر امامان را به طور عموم بازگو مي‌کند و چه رواياتي که در ارتباط با مهر امام مهدي عليه‌السّلام به طور خاص رسيده است. امامان عليهم‌السّلام طبق فرموده‌ي خودشان جلوه‌ي رحمت واسعه‌ي الله هستند. امام رضا عليه‌السّلام در اين‌باره فرموده‌اند:

«الإمام الانيسُ الرَّفيقُ و الوالِد الشَّفِيق و الأخُ الشّفِيق و الأمّ البرّة بِالوالِد الصَّغِير و مَفزَعِ العباد فِي الدَّاهِيَةِ الناد»؛ «امام همدمي سازگار، پدري مهربان، برادري تني، مادري خوش ‌رفتار با کودک خردسال و پناه مردم در پيش ‌آمدها و کارهاي بزرگ است.»

همچنين امام عليه‌السّلام به يکي از يارانشان مي‌فرمايند:

«يا ابا ابراهيم هو المفرّج لِلکَرب عَن شيعته بعد ظَنّـِکَ شَديد و بلاءٍ طويلٍ و جور فطوبي لمن أدرک ذلک الزمان»؛ «اي ابا ابراهيم! حضرت مهدي عليه‌السّلام رنج و غم شيعه را پس از يک دوره‌ي سخت و بلايي طولاني و سستي دراز مي‌زدايد و گشايش مي‌آفريند. خوشا آنان که آن زمان را درک کنند ... .»

مهرباني امام، همچون مهر خداوند کريم حکيمانه است، بدين معنا که قهر او نيز جلوه‌ ای از محبت اوست. چون قهر او بر دشمناني خواهد بود که با توجه به هدايت و معجزات آن حضرت، باز هم به او کفر ورزيده و حکومت عدلش را گردن نمي‌گذارند و در زمين فساد مي‌کنند و اين يعني خارها را از سر راه انسان و انسانيت برداشتن، يعني مهر در چهره‌ي قهر.

در ضمن گروهي ديگر امام را شخصيتي تصور کرده‌اند که گويا دست به هيچ مبارزه و جهادي نمي‌زند و همه‌ي امور را با معجزه حل مي‌کند، که اين تفکر نيز نادرست است؛ چرا که با هر دوي اين مهر و قهر است که مبناي حکومت امام پا مي‌گيرد و زمينه‌هاي عدالت‌گستري فراهم مي‌آيد.

ادامه دارد

نام و القاب

نام آن حضرت «محمّد» همان نام جدّ بزرگوارشان رسول الله صلّي‌الله‌عليه‌وآله‌سلّم است. و تمامي مورّخان و محدّثان معتقدند که پيامبر صلّي‌الله‌عليه‌وآله‌سلّم خود اين نام را بر ايشان نهاده بودند.

القاب آن حضرت بسيار است، از جمله:

مهدی ، قائم ، بقيه الله ، منتقم ، منصور ، منتظَر ، حجه الله و ....

میلاد

دوازدهمين امام شيعيان، فرزند امام حسن عسکري عليه‌السّلام در سپيده دم جمعه‌ي نيمه­ي شعبان سال 255 ﻫ . ق در «سامرا» چشم به جهان گشودند.

اصل ولادت امام مهدي عليه‌السّلام جزء مسلّمات تاريخ است و بجز ائمه، عالمان، مورّخان و محدّثان شيعه، بسياري از مورّخان و محدّثان اهل سنّت نيز بدان تصريح کرده­اند؛ در برخي کتاب­هاي پژوهشي بيش از 65 تن از اين عالمان و نام کتابهاي آنان آمده است.

مادر

مادر بزرگوار ايشان، بانويي شايسته به نام «نرجس» عليهاالسلام است که به نام­هاي ديگري چون سوسن، صيقل، مليکه نيز ناميده شده است. مادر بزرگوار امام زمان عليه‌السّلام، از طرف پدر دختر «يشوعا» فرزند امپراطور روم شرقي و از طرف مادر، نوه­ي شمعون، وصي بلافصل حضرت مسيح عليه‌السّلام است.

سيرت امام

1- زهد: امام صادق عليه‌السّلام در این باره مي­فرمايند:

«ما لِباسُهُ إلاّ الغَليظ و لاطَعامُهُ إلاّ الجَشِب»؛ «به خدا سوگند، لباس مهدي عليه‌السّلام جز پوشاکي درشت و خوراک او جز غذايي ساده نيست.»

2- تقوا: امام رضا عليه‌السّلام در اين‌باره مي­فرمايند:

«يَکون ... أتقَی النّاسِ»؛ «او پرهيزگارترين مردم است.»

3- عبادت: امام کاظم عليه‌السّلام مي­فرمايند:

«يَعتادَهُ مَعَ سَمرَتِه صَفرَةً مِن سَهرِالليلِ، بأبي مَن ليلةٍ يَرعَی النُّجومَ ساجداً و راکعاً»؛ «مهدي عليه‌السّلام بر اثر تهجّد و شب زنده‌داري، رنگش به زردي متمايل است، پدرم فداي کسي باد که شب­ها در حال سجده و رکوع، طلوع و غروب ستارگان را نظاره ميکند.»

4- عدالت: يکي از سلام‌هايي که در زيارت صاحب الامر به امام مي­دهيم اين است:

«السّلامُ عَليکَ يا عَدلَ المُشتَهَر»؛ «سلام بر تو اي عدل شناخته شده و مشهور.»

امام باقر عليه‌السّلام مي­فرمايند:

«يَعدِلُ فِي خَلقِ الرَّحمانِ، البِّر مِنهُم و الفاجِر»؛ «با بندگان خدا ، چه نيکوکار و چه بدکار عدالت مي­ورزد.»

5- سخاوت: امام صادق عليه‌السّلام مي­فرمايند:

«المهدي سمحٌ بِالمالِ»؛ «مهدي عليه‌السّلام بخشنده­اي است که مال را به وفور مي‌بخشد.»

6- خشوع: امام رضا عليه‌السّلام در اين‌باره مي­فرمايند:

«خاشِعُ للهِ کَخُشوعِ النَّسرِ لِجِناحِه»؛ «مهدي عليه‌السّلام در برابر خداوند فروتن است، همچون عقاب در برابر بالش.»

7- موضع­گيري در برابر بدعت­ها: «لايَدَعُ بِدعَةً إلاّ أزالها»؛ «بدعتي نمي‌ماند جز آن که آن را از بين برد.»

8- صبر و بردباري: امام صادق عليه‌السّلام مي­فرمايند:

«عَلَيه کمالُ موسَی و بهاءِ عيسَی و صبر أيوب»؛ «او داراي کمال موسي، شکوه عيسي و شکيبايي ايوب است.»

آن حضرت سرآمد همه­ در علم و دانش و وجود نازنينشان چشمه‌سار برکت و پاکي است. ايشان اهل قيام و جهادند. رهبر جهاني انقلابي بزرگ، منجي نهايي و مصلح موعود بشريت است. به هنگام ظهور بر کعبه تکيه زده، پرچم پيامبر صلّي‌الله‌عليه‌وآله‌سلّم را در دست گرفته و با قيام خود، دين خدا را زنده و احکام خداوند را در سراسر گيتي جاري مي­کند. جهان را پر از عدل و داد مي­گرداند، پس از آن که از جور و بيداد پر شده باشد.

دوره‌هاي زندگي حضرت

زندگي امام مهدي عليه‌السّلام شامل چند دوره‌ي پر فراز و نشيب است:

1- دوره‌ي اختفا: اين دوره از هنگام تولد حضرت (255 ﻫ . ق) تا رحلت امام عسكري عليه‌السّلام (260 ﻫ . ق) است. در مدت اين پنج سال، حضرت در دوران پدر بزرگوار خود زندگي مي‌كردند.

امام عسكري عليه‌السّلام در اين دوره، دو وظيفه‌ي اساسي و حساس را عهده‌دار بودند؛ يكي حفظ فرزندشان از گزند خلفاي عباسي، و ديگري اثبات وجود ايشان و اعلام امامتشان به عنوان امام دوازدهم.

2- دوران غيبت: اين دوران شامل غيبت صغري و غيبت كبري است و از هنگام شهادت امام يازدهم عليه‌السّلام شروع مي‌شود و تا هر زمان كه به اراده‌ي خداوند ظهور كنند، ادامه خواهد يافت.

3- عصر ظهور: پس از طي شدن دوران غيبت و به خواست پروردگار جهان، امام دوازدهم عليه‌السّلام ظهور خواهند فرمود و دنيا را سرشار از خوبي‌ها و زيبايي‌ها خواهند کرد. هيچ‌كس زمان ظهور آن موعود منتظر را نمي‌داند و از امام عصر عليه‌السّلام روايت شده است: «كساني كه براي ظهور، زماني تعيين كنند، دروغ‌گو هستند.»

مهم‌ترين آسيب‌هاي مهدويّت

1- برداشت‌هاي انحرافي از مفهوم انتظار

از آسيب‌هاي مهم در فرهنگ مهدويّت، تفسيرها و برداشت‌هاي نادرست از موضوعات اين فرهنگ اسلامي است. درک و دريافت غلط از مفهوم «انتظار» سبب شده است بعضي گمان کنند که چون اصلاح جهان از فساد به دست امام عصر ^(ع)  خواهد بود، در برابر تباهي‌ها و ناهنجاري‌ها هيچ وظيفه‌اي نداشته و بايد بي‌تفاوت بود و دست روي دست گذاشت چرا که همه چيز بر عهده‌ ايشان است.

اين نوع انتظار، انتظار منفي يا ويران‌گر است که امام خميني ^(ره) در اين‌باره دسته‌هاي مختلفي را برشمرده‌اند:

1- افرادي که انتظار فرج را به نشستن در مسجد، حسينيه، منزل و دعا کردن براي فرج مي‌دانند، اين‌ها مردم صالحي هستند که به تکاليف شرعي خود عمل مي‌کنند لکن به فکر اين نيستند که براي فرج کاري بايد کرد.

2- بعضي ديگر انتظار فرج را اين گونه معنا مي‌کنند که ما به اين‌که در جهان و بر ملت چه مي‌گذرد، کار نداشته باشيم. تنها تکاليف خود را ادا کنيم تا حضرت بيايند و إن شاء الله همه چيز را دنبال کنند.

3- عده‌اي نيز مي‌گويند عالم بايد پر از معصيت بشود تا حضرت بيايند، ما نبايد امر به معروف و نهي از منکر کنيم تا گناه زياد و فرج نزديک شود.

4- يک دسته هم از اين فراتر رفته و مي‌گويند: بايد به گناه دامن زد، بايد مردم را دعوت به گناه کرد تا دنيا پر از ظلم و جور بشود و حضرت تشريف بياورند.

5- افرادي نيز معتقدند که اصلاً هر حکومتي که در زمان غيبت محقق شود، حکومتي باطل و برخلاف اسلام است. اين دسته از افراد به بعضي از روايات موجود در اين زمينه استناد کرده‌اند، مانند روايت زير که ابن اعين از امام باقر ^(ع) نقل کرده است:

«کلُ رايةٍ تُرفعُ قَبل قِيام القَائم عليه‌السّلام طاغوت»؛ «هر پرچمي که قبل از پرچم حضرت قائم ^(ع)  برافراشته شود، صاحب آن طاغوت است.»

در صورتي که منظور از عَلَم در آن روايات، عَلَم مهدوي است نه حکومت اسلامي.

در اين روايت، پرچم‌هايي که به خاطر دعوت به خويشتن برافراشته شود، محکوم به بطلان و غير قابل اطاعت مي‌باشند. اين‌ها قيام‌هايي است که در مقابل حضرت ولي عصر^(ع) واقع شده‌اند و رهبر چنين قيام‌هايي طاغوت است. ولي پرچم‌هايي که در مسير و جهت اهداف امام زمان ^(ع)  باشند، مورد انکار قرار نگرفته‌اند و دعوت آن‌ها به قيام براي در هم شکستن باطل و به دست گرفتن اداره‌ کشور و واگذاري آن به کساني است که در حقيقت، حکومت، حق آنان مي‌باشد، همانند قيام زيد که از سوي امامان معصوم^(ع) مورد تمجيد و تعريف قرار گرفته است.

سستي، بي‌اعتنايي و بي‌توجهي به شرايط جامعه، سر تسليم فرود آوردن در مقابل بدي‌ها و ستم‌ها، بازيچه‌ سياست‌ بازان و منحرفان شدن و مقابله با هر حرکت اصلاحي، همه از نتايج اين ديدگاه در مورد انتظار است. از طرفي اين تفکر تنها شامل آن دسته از افراد نمي‌شود، بلکه خود ما نيز با اعمال به ظاهر ديني خود شامل اين انتظار منفي مي‌شويم، شناخت صحيح از دين نداشتن، امر به معروف و نهي از منکر نکردن و نسبت به مسائل پيرامون خود بي‌تفاوت بودن، ما را از منتظر واقعي بودن دور کرده است.

**در حالي‌که انتظار سازنده يا مثبت، تلاش و حرکت منتظر و زمينه‌سازي براي ظهور حضرت است**

انتظار واقعي، آماده باش و تحصيل آمادگي‌هاي لازم براي رسيدن به اهداف و خواسته‌هاي مورد نظر است. انتظار، تنها يک حالت روحي نيست، بلکه با توجه به رواياتي که آن را «افضل الاعمال» يا «احب الاعمال» مي‌دانند، يک حالت روحي جريان يافته و شکل گرفته‌اي است که از معرفت برخاسته و به اقدام و عمل مي‌انجامد.

ادامه دارد

قبل از شروع این بحث لازم دیدم چند کلامی را بنویسم

خوشا به حال ما که اینچنین رهبر با درایتی داریم خداوند ایشان را در پناه خویش حفظ کند . و ان شا الله پرچم ایران اسلامی توسط ایشان به دست مبارک مولایمان و صاحب اختیارمان امام زمان^(عج) داده شود .

وقتی ایشان آنگونه که همه دیدند در نماز جمعه تهران سخن می گفتند. به خود می بالیدم که در جامعه ای زندگی می کنم که رهبری فرزانه و حکیم همچون حضرت آیت الله خامنه ای دارد. چقدر جالب بود که سخنان ایشان تمام خیالات باطل دشمن را در هم شکست و تسکینی بر دل های مردم ایران اسلامی بود که این همان «سکینه» خداوندی است .

آسيب‌شناسي

هر امر مهمي به نسبت اهميّتش، در معرض خطرها و آسيب‌هايي هست، معارف مهم مهدويّت نيز همینطور، انديشه‌ مهدوي نيز مثل هر انديشه و فرهنگي آفت‌ها و آسيب‌هايي داره که اگر به اونها توجه نشه و به موقع براي برطرف ساختن اونها اقدام نشه، آثار منفي و مخربي به دنبال خواهد داشت.

مفهوم آسيب‌شناسي

آسيب، عاملي است که سبب اختلال، ناهنجاري و آفت در پديده‌ها مي‌شود و آسيب‌شناسي به معناي بازشناسي اختلال‌هاي مفهومي و مصداقي بحث است. اين اختلال‌ها ممکنه در اثر ناکارآمد بودن و ضعف روش‌هاي پيام رساني يا محتوايي پيام باشد.

در معارف مهدوي نيز هر گاه مفاهيم و آموزه‌ها، با بدفهمي روبرو يا به صورت نابه‌جا القا بشه، آسيب‌هاي چشم‌گيري آشکار خواهد شد. و بايد کج‌روي‌ها و کج‌انديشي‌هايي که تاکنون در اين موضوع صورت گرفته ، بازشناسي شده و ديدگاه‌هاي مهدوي به دور از اختلال‌هاي مفهومي و مصداقي، بيان شوند.

اهميّت موضوع آسيب‌شناسي مهدويّت

آسيب‌هاي فرهنگ مهدويّت، مواردي است که غفلت از آن‌ها موجب سستي اعتقاد آدمي به اصل وجود امام^(ع)  يا ابعاد مختلف شناخت آن بزرگوار مي‌شه و گاهي نيز گرايش به افراد يا مجموعه‌هاي منحرف را در پي داره. از اين رو بايد براي شناختن اين کج‌روي‌ها و کج‌انديشي‌ها اقدام جدّي صورت بگیره . به بيان ديگه بايد به پيرايش و تهذيب مفاهيم و مصاديقي که تاکنون وارد اين فرهنگ شده است، پرداخت. در غير اين صورت هر گونه برنامه‌ريزي براي نهادينه‌سازي اين فرهنگ، بي‌نتيجه خواهد بود. کساني که بدون توجه به بحث آسيب‌ها وارد عمل مي‌شن ، همچون باغباني هستند که بدون توجه به آفت‌ها، مشغول کشت و کار شود که قطعاً در اين صورت اين کشت و کار ثمره‌اي براي او نخواهد داشت.

معنای ظهور امام زمان (عج) و بسط عدل این نیست که شب همه جا ظلم است و صبح که حضرت ظهور کردند همه جا پر از عدل شود ، بلکه خود مردم به اختیار عدل را می پذیرند.

بلی قلدر ها و طاغوتهای ملتها را مستضعف کرده اند و آنان را که چون خار بر سر راهند از میان بر می دارند . پس تا مردم آماده پذیرش عدل نشده باشند ، هنگام ظهور امام زمان (عج) نشده است ، هرچند عادل ترین افراد در رأس حکومت قرار گیرند . تا خود مردم رشد عقلی پیدا نکنند ، نمی شود بسط عدل داد . در معاشرت افراد در خانه ، کوچه ، بازار و خیابان نسبت به زن و فرزند ، شوهر ، پدر و مادر ، رفیق و بیگانه بالاخره عدل در افراد وقتی قابل پیاده شدن است که هر فردی عادل شود و این معنا جز به رشد عقلی فرد فرد مردم میسر نخواهد بود.

شکر خدا که طلیعه رشد عقلی در کشور ما پیدا شده است و زمینه اش هم در کشور های همجوار مسلمان آماده شده . رشدی که در ملت مسلمان ایران پیدا شده موجب ترس ابرقدرت ها شده است و می ترسند به کشور های دیگر هم سرایت کند و دست آنها را از جهانخواری کوتاه نماید.

در میان خود ملت آمریکا نیز هستند افرادی که زمینه رشد در آنها پیدا شده و فهمیده اند که به راه کج می روند، انحرافات ، فسادها ، خلاف عدل ها را که در دولت ها و ملت هاست درک کرده و کمی آماده پذیرفتن عدل شده اند ، لذا کم کم زمینه ظهور حضرت مهدی (عج) در سراسر جهان انشاءالله  پیدا می شود .

برگرفته از بیانات شهید محراب آیت الله دستغیب

این روز ها مسئله امام زمان(عج) و منجی آخر الزمان به یکی از مهمترین و اساسی ترین واقعیت های بشر تبدیل شده . به همون اندازه که این مطلب اهمیت پیدا کرده ، از اون طرف مدعیان دروغین و مکاتب و فرقه های انحرافی نیز به یکی از چالش های ما در بحث امام زمان (عج) تبدیل شده . به نحوی که به خصوص در پایتخت حدوداً هر هفته حداقل یکی از این مدعیان دروغین دستگیر می شود. عده ای به بهانه فریب مردم ساده و اخاذی از آنها و عده ای با انگیزه های بالاتر که از سوی دولت های غربی نیز هدایت می شوند که هدف آنها ضربه زدن به انقلاب و منحرف کردن مسیر مستقیم مهدویت است . توی پرانتز بگم که قبلاً به دو چالش بزرگ غرب در مقابل اسلام شیعی اشاره کرده بودم که یکی موضوع امام حسین (ع) و عاشورا بود و دیگری موضوع امام عصر (عج) و ظهور غریب الوقوع ایشان بود.  که به همین خاطر نوک پیکان سیاست های خصمانه غرب به خصوص دولت آمریکا و رژیم غاصب صهیونیستی بر این دو محور نشانه رفته است. به همین منظور من این مطلب رو به این موضوع اختصاص دادم چرا که اهمیت این موضوع اگر از نماز های واجبمان بیشتر نباشد، مطمئناً کمتر هم نیست.

تبلیغات شدید وهابیت از یک سو و این مدعیان دروغین که با شیوه های مختلف سعی در جذب جوان های کشور ما دارند از سوی دیگر به تدریج قداست معنویت و قداست مهدویت و عرفان پاک اسلامی را از بین خواهد برد و کشور ما و مردم ما را تبدیل به یک سری مردم پوچ بی هدف و بی هویت خواهد کرد و ما به چیزی تبدیل خواهیم شد که آنها می خواهند. آن موقع است که دوباره پایشان به کشور ما باز می شود . اینها شاید آن کار هایی را که چنگیز خان با ما کرد نکنند ولی کار آنها بسی بدتر خواهد بود . آنها ما را به برده هایی گوش به فرمان مانند کشور های به ظاهر مسلمان عربی تبدیل خواهند کرد ، آنها برای ما تصمیم می گیرند ، آنها مغز دین ما را می گیرند و از آن تنها اسمش برای ما خواهد ماند آنچنان که این موضوع را در کشور های عربی حاشیه خلیج فارس می بینیم مردمی که به ظاهر آزاد و در باطن اسیر سیاست های غرب می باشند. اما واقعاً چاره چیست؟

من اینجا به مردم مسلمان کشورم به خصوص نوجوان ها و جوان ها و هم سن و سال های خودم هشدار میدم که به گوش و به هوش باشید که آنها نشنسته اند و منتظر ما باشند . آنها الآن نقشه می کشند . نیرنگ می کنند . گروه های مختلفی را برای فریفتن جوان ها گمارده اند . پس چرا ما دفاع کنیم . یعنی چرا فقط همیشه دفاع کنیم . آیا زمان آن نرسیده که ما ضربه ای به آنها بزنیم آیا نباید به خود آییم و چشم هایمان را باز کنیم .هزاران سایت اینترنتی و هزاران شبکه ماهواره ای شبانه روز برعلیه ما تبلیغ می کنند ولی ما تنها به گران شدن فلان کالا یا تخریب فلان مسئول و یا ... فکر می کنیم . آیا زمان آن نرسیده که دوردست ها را ببینیم و چاره ای برای مبارزه نه دفاع صرف بیندیشیم . ما پیش خود چه خیالی می کنیم شاید فکر کرده ایم که امام عصر این گونه می آید نه این خیالی باطل است که ما دست روی دست بگذاریم و منتظر ظهور باشیم . الآن زمان بیداری است . آری الآن زمان این است که بجای عیب جویی از دیگران و یا سیاست زدگی خودمان را اصلاح کنیم . بله این اولین قدم در راه ظهور امام است. لحظه ای فکر کنید چرا تا به حال آقا نیامده است . جوابش خوب پیداست زیرا هنوز 313 نفر یار قسم خورده ندارند. یعنی به قولی هنوز بشر آمادگی حضور حجت خدا را ندارد. پس بیایید اول خودمان را اصلاح کنیم و همزمان به فکر ضربه زدن و تضعیف و نابودی دشمنان اسلام باشیم . باز تکرار می کنم زمان دفاع تمام شده اکنون زمان حمله است و این حمله نه حمله نظامی است بلکه یک حمله فرهنگی است یعنی هر مسلمان باید با تأثیر پذیری از رفتار و اخلاق و کردار اهل بیت (ع) و پیامبر اکرم (ص) علاوه بر خنثی کردن شبیخون فرهنگی دشمن با فرهنگ علوی و مهدوی خود در دل مردمان غیر مسلمان نفوذ کرده زیرا خداوند می فرماید:« و لم یجعل الله لالکافرین علی المؤمنین سبیلا » و خداوند هیچ راه برتری بر کافران نسبت به مسلمان قرار نداده است.

 شهید آوینی جمله ای با این مضمون دار که می گوید : امروز غرب در عین ضعف ،بیشتر جنجال ، شلوغ و سروصدا می کند و چه جمله زیبایی است ، باور کنید که این جمله حقیقت دارد. غرب امروز با مشکل هویت روبروست چیزی که آنها ندارند و ما داریم . و برای گرفتن این هویت از ما دست به هر کاری می زنند. پس نگذارید ما را نیز مانند خودشان به انسان هایی بی هویت مبدل کنند.  

انتظار فرج یعنی انتظار عظمت اسلام

انتظار فرج یعنی انتظار حقانیت اسلام

انتظار فرج یعنی انتظار شکوفایی اسلام

انتظار فرج یعنی انتظار حجت خداوند

انتظار فرج یعنی انتظار وعده خدا

انتظار فرج یعنی انتظار نور الهی

انتظار فرج یعنی انتظار حقوق مدنی

انتظار فرج یعنی انتظار عدالت اجتماعی

انتظار فرج یعنی انتظار نابودی باطل

انتظار فرج یعنی انتظار جمال مهدی (عج)

انتظار فرج یعنی انتظار یوسف زهرا (عج)

انتظار فرج یعنی آمادگی برای ظهور

انتظار فرج یعنی مبارزه با نفس

انتظار فرج یعنی کنار گذاشتن علایق دنیایی

انتظار فرج یعنی انتظار همه خوبی ها

انتظار فرج یعنی انتظار حکومت جهانی اسلام

 خلاصه انتظار فرج یعنی لبیک یا صاحب الزمان (عج)

شبهه:

یکی از شبهاتی که از سوی اهل سنت مطرح می شود این است که:

«شیعیان معتقدند که پیامبر اکرم (ص) دوازده امام را به عنوان جانشینان خود معرفی کردند که اولین آنها علی بن ابیطالب و آخرین آنها حضرت مهدی (عج) است . اما مهدی مورد اعتقاد شیعیان از حدود یکهزار و دویست سال پیش در پس پرده غیبت به سر می برد در حقیقت در این مدت اسلام بدون امام و مسلمین بدون رهبر مانده اند.»

پاسخ:

عقیده به منجی و حضرت مهدی (عج) مختص شیعیان نیست بلکه اهل سنت نیز به منجی اعتقاد دارند و اکثر اهل سنت امام زمان (عج) را به عنوان منجی آخر الزمان می دانند. برای اثبات موضوع ذکر چند روایت از کتب اهل سنت خالی از لطف نیست:

در سنن ترمذی ، سنن ابو داود و دیگر منابع کتب خلفا از رسول خدا روایت می کنند که فرمود: «دنیا پایان نگیرد تا مردی از اهل بیتم که همنام من است حاکم عرب شود.»

همچنین در مستدرک حاکم، مسند احمد ، و دیگر کتب از "ابو سعید خدری" نقل شد که رسول خدا فرمود : «قیامت برپا نگردد تا زمین از ظلم و ستم و دشمنی انباشته گردد ، سپس فردی از اهل بیتم قیام کند و آن را از عدل و داد پر نماید ، همانگونه که از ظلم و ستم انباشته شده بود.»

در مستدرک حاکم از "ابو سعید خدری" است که رسول خدا فرمود: «مهدی از ما اهل بیت است ، کشیده بینی ، فرازین چهره و پیشانی نورانی که زمین را از عدل و داد انباشته گرداند، همان گونه که از ظلم و ستم انبوهی گرفته بود و ...»

البته روایات دیگری نیز هست که در صورتی که مورد نیاز کسی بود می توام با ذکر منبع ذکر کنم

پس در اصل منجی بودن حضرت مهدی(عج) تردیدی نمی ماند . در مورد طول عمر ایشان که بیش از هزار و صد سال است نیز قبلا صحبت کرده ام اما برای یاد آوری نکته ای را عرض می کنم:

قرآن در مورد عمر حضرت نوح می فرماید: «و لقد ارسلنا نوحاً الی ...»

«نوح را به سوی قومش فرستادیم او نهصد و پنجاه سال در میان مردمی زیست که چون ستمگر بودند طوفان به کامشان در کشید.» سوره عنکبوت آیه 14

بعد از طوفان و بیرون آمدن از کشتی نیز 350 سال دیگر زندگی کرد. بنابراین مجموع عمر حضرت نوح بنابر اقوم حدود هزار و سیصد سال بوده است در صورتی که عمر حضرت مهدی (عج) تا کنون کمتر از 1200 سال است . و عمر حضرت خضر خیلی بیشتر از این است. البته برخی از علمای مکتب خلفا نیز این استدلال را آورده اند.

از روایات به خوبی پیداست که کسی که در آخرالزمان قیام می کند و جهان را از عدل و داد پر می کند همان مهدی (عج ) فرزند امام حسن عسکری است . و از آنجا که می دانیم زمین هیچ گاه نمی تواند از حجت خدا خالی باشد. (به دلایلی که در پست های قبل گفته شد)

در نتیجه به خوبی پیداست که در زمان غیبت تنها نوع ارتباط امام با مردم تغییر کرده است و نمی توان اصل امامت و ولایت ایشان را زیر سوال برد.

چون قصد دارم علایم ظهور رو در این وبلاگ بنویسم ، ابتدا فایده ها شو از کتاب "یکصد پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان (عج)" نوشته علیرضا رجالی تهرانی می نویسم .

« در رابطه با این که ظهور علایم یاد شده چه فایده هایی دارد می توان در سه فایده خلاصه کرد : اول اینکه این علامات می تواند جنبه تشریفاتی داشته باشند که خدای متعال به وسیله اینها تجلیلی از مقام آن حضرت نماید، چنانچه از تولد خاتم الانبیا (ص) به علاماتی تجلیل نمود . پس ظهور این علامات، بر عظمت آن حضرت و اهمیت مقاصد و منویات او دلالت دارد.

دوم اینکه : اعلام خطر و جنگ به دشمنان است ، یعنی به وسیله این امور، دشمنانِ آن حضرت را قبل از شروع به جنگ تهدید و ارعاب می کند ، و شاید همین امور هم از اسباب رعب و وحشتی باشد که در احادیث وارد شده که آن حضرت به وسیله رعب و وحشت نصرت و یاری می شود و به هر سمتی حرکت کند، به اندازه دو ماه راه پیشاپیش او رعب حرکت می کند.

سوم اینکه: مژده و بشارت به منتظرین و طالبان وصال است، تا هم تسکین خاطر پیدا نمایند و هم آماده خدمتگزاری شوند، ترسی که از دشمنان داشتند از خود زایل، و قوت قلبی حاصل کنند. »

در آخر این پست از اینکه مدتی نبودم معذرت مخوام ، درگیر امتحانات دانشگاه بودم

بعضی ها سوال می کنند که مگر میشه یه نفر عمر طولانی داشته باشه :

باید بگم مگه اولین بارهست که یه نفر عمر طولانی میکنه در تاریخ افراد زیادی بودن که عمر طولانی داشتند که من چند تاشون رو نام می برم

۱- حضرت آدم 930 سال                         9- لمَک790 سال

۲- شیث 912 سال                              10- نوح950 سال 

۳- انوش 960 سال                                11- حضرت ابراهیم 195 سال

۴- قینان920 سال                                 12- کیومرث1000 سال

۵-مهلائل 700 سال                               13- جمشید600 سال

۶- لوط 732 سال                                   14- عمربن عامر800 سال

۷- ادریس 300 سال                              15- عاد 1200 سال

۸- متوشالح 960 سال

البته شاید آمار ها خیلی مستند نباشه ولی توی کتابهای مقدس زیادی آورده شده مثلاً حضرت نوح ، در قرآن آمده که 950سال در میان قوم خود زیست که این قابل انکار نیست و از همه مستند تر است.

در ادامه باید بگم که این سوال دقیقاً مثل اینه که یکی بگه مگر میشه یه نفر قدش مثلاً 3متر باشه بله این ممکنه حتی بیشترش هم ممکنه مثلاً اگه شما قبر هابیل رو دیده باشید می فهمید که چقدر قدها در اون زمان بلند بوده.

انتظار به حالت کسی می گن که از وضع موجود ناراحته و برای درست کردن وضع بهتر تلاش می کنه همان طور که می دونید منتظر واقعی ظهور امام عصر ارواحنا فدا هم کسی هست که هم از وضع موجود ناراحته و هم برای وضع بهتر تلاش میکنه . بعضی از مردم فکر می کنن که ما نباید توی کارهای سیاسی دخالت کنیم یا خودمون رو برای رسیدن مثلا فلان شخص بر مسند قدرت ، که   می تونه هم ریاست یک گروه کوچک باشه و یا رئیس یک مملکت ، به آب و آتش بزنیم یا مثلاً قیام علیه فلان حکومت فاسد به ما ربطی ندارد و فکر میکنند فقط امام موعود است که باید بیاید و حکومت عدل برپا کند و با حکومت های فاسد مبارزه کند و... نه این طرز تفکر درست نیست ما باید برای رسیدن به هدفمون تلاش کنیم ما باید خودمون رو به آب و آتش بزنیم اصلاً

نابرده رنج گنج میسر نمی شود                  مزد آن گرفت جان برادر که کار کرد

درسته که ما باید برای ظهور آقا دعا کنیم ولی این درست نیست که بنشینیم توی خونه  و دست روی دست بذاریم و فقط دعا کنیم که آقا بیا . که مصداق زنبور بی عسل در سخن لقمان بشیم.

ما باید برای ظهور امام مون علاوه بر دعا، عمل کنیم یعنی اینکه خودمون اول با نفسمون مبارزه کنیم و بعد هر جوری که می تونیم با دشمن بیرونی که همون ظلم ، ظالم، استبداد، مستبد، فقر، بی عدالتی، بی فرهنگی، رشوه خواری ، ریا ، ربا ، غنا  و هر بدی که وجود داره مبارزه کنیم . بله اینجوری  ما منتظر واقعی هستیم و داریم زمینه ظهور آقا رو فراهم می کنیم اینجوری خدا بنده ها شو دوست داره این جوری امام زمان(عج) به ماها افتخار میکنه.

بیاین یه کاری کنیم که امام زمان(عج) به حالمون گریه نکنه